* ومَعْيَطُ : موضعٌ ، قال ساعِدَةُ بنُ جؤَيَّةَ : هَلِ اقْتَنى حَدَثانُ الدَّهْرِ مِنْ أحَدٍ * كانُوا بِمَعْيَطَ لا وَخْشٍ ولا قَزَمِ « 1 » « كانوا » في مَوْضعِ النَّعْتِ لأحَدٍ أىْ هَلْ أبْقى حَدَثانُ الدَّهْرِ وَاحدًا من أناسٍ كانوا هناك . قال ابنُ جِنِّى : مَعْيَطٌ مَفْعَلٌ من لَفْظِ عَيْطاء واعْتاطَتْ إلا أنه شَذّ ، وكان قياسُه الإعْلالَ مَعاطٌ كمَقامٍ ومَباعٍ غيرَ أنّ هَذا الشذوذَ في العَلَم أسهَلُ منه في الجِنْسِ . ونظيرُه مَرْيمُ ومَكْوَزَةُ . مقلوبه : يعط * يَعاطِ : زَجْرُكَ الذّئْبَ وغيرَه . أنشد ثعلبٌ في صِفَة إبلٍ : وقُلُصٍ مُقَوَّرَةِ الألْياطِ * باتَتْ عَلى مُلَحَّبٍ أطَّاطِ تَنْجُو إذا قِيلَ لها يَعاطِ « 2 » وقد أيْعَطَ بِهِ وَيَعَّطَ ويَاعَطَه . * ويَعاطِ ويَاعاطِ ، كلاهما : زَجْرٌ للإبِل ، قال : * تَنْجُو إذا قيلَ لها يَعاطِ * « 3 » * ويُرْوى : . . . يا عاطِ . * وقيلَ يَعاطِ : كلمةٌ يُنْذِرُ بها الرَّقِيبُ أهْلَهُ إذا رَأى جَيْشًا ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلىُّ : فَهذَا ثَمَّ قَدْ عَلِمُوا مَكانى * إذا قالَ الرَّقِيبُ ألا يَعاطِ « 4 » مقلوبه : طيع * الطَّيْعُ : لُغَةٌ في الطَّوْعِ ، مُعاقَبَةٌ . العين والدال والياء [ عيد ] * العَيْدَانَة : أطوَلُ ما يكونُ من النَّخْلِ ، ولا تكونُ عيْدَانَةً حتى يَسْقُطَ كَرَبها كُله ويَصِير جِذْعُها أجْرَد من أعْلاهُ إلى أسْفَلِه ، عن أبي حنيفة . وقال أبو عُبَيْدٍ : هي كالرَّقْلَةِ .

--> ( 1 ) البيت لساعدة بن جؤية في لسان العرب ( عيط ) ؛ وتاج العروس ( عيط ) . ( 2 ) الرجز لجساس بن قطيب في لسان العرب ( شمط ) ، ( ليط ) ؛ وتاج العروس ( أرط ) ، ( أطط ) ، ( سمط ) ، ( سمط ) ، ( ضغط ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( دأب ) ، ( لحب ) ، ( لوح ) ؛ وتاج العروس ( دأب ) ، ( لحب ) ، ( خلط ) ، ( ضغط ) ، ( غبط ) ؛ والمخصّص ( 6 / 191 ) . ( 3 ) سبق منذ قليل . ( 4 ) البيت للمتنخل الهذلي في لسان العرب ( يعط ) ؛ وتاج العروس ( يعط ) .